רחל בלס 202 התייחסותיות, שהתנערו מהעמדה הניטרלית שמאפיינת את הפסיכואנליזה המסורתית, עשו זאת, בין היתר, כדי למצוא פתרון לביקורת זו . אם אין ניטרליות הרי אין התנגשות עם המוסריות . בניגוד לביקורת זו, ברצוני לטעון שאם מבינים נכון ולעומק את הניטרליות האנליטית שקשורה לגישותיהם של פרויד וקליין, ניתן להבין את הקשר הקרוב בינה לבין עמדה מוסרית אנליטית שמניעה את כל העבודה האנליטית . נוסף על כך, לדעתי, השינוי בהתייחסות לניטרליות שהכניסו הגישות החדשות למעשה מביא לסוג של ניטרליות מוסרית שדווקא מתנגש עם מוסריות . העמדה הלא – ניטרלית החדשה היא עמדה שבאופן אקטיבי ומפורש מבטלת את האפשרות של הכרה ברוע . כעת אפנה לניטרליות המוסרית של הפסיכואנליזה, אך קודם שתי נקודות הבהרה : ( א ) כאשר אני מדברת על פסיכואנליזה, אני מתייחסת למהות שלה, שיכולה להתבטא גם במסגרת של פסיכותרפיה על ידי מי שלא קיבל הכשרה פסיכואנליטית רשמית ; ( ב ) ההתייחסות שלי למוסר אינה קשורה במישרין לנושא של אתיקה מקצועית ושמירת הכללים האתיים המקובלים בתחום הפסיכולוגיה והטיפול הפסיכולוגי, שאנליטיקאים בוודאי מחויבים להם ( אם כי ניתן למצוא קשרים ע...
אל הספר