נספח ג: השפעת המציאות הקיומית של הנווד רועה הצאן וקרבתו לאוכלוסייה היהודית על פולחנו ואמונתו

473 נסרדול קטנות . כל אחת מהן כוללת את כל הקרובים של בית אב ( חַמוּלָה ) . הם עסקו במרעה, שהנה אֻמָּנוּת האדם לספק את צרכיו הקיומיים הבסיסים ללא עמל רב . רועה הצאן הנווד מאמין כי על מנת לשרוד עליו להתאים את עצמו לתנאי הטבע במדבר . אמונתו התבססה על פולחן פשוט לישויות אלוהיות כלליות אשר בתמורה היטיבו עמו . מכאן אמונתו בגרמי השמיים . בדומה אל סין ( הירח ) המופיע בין 60 59 בהם השתקע אברהם אבינוהנוודים במסורות מסופוטמיים בחבלי אוּר, חָרָן 62 61 מקבילו של האל לונה בעולם הקלסי . וייתכן שהוא מקור לשם סיני . למרות פער בזמנים ובמרחקים הגיאוגרפיים, שבטי רועי צאן הנוודיים השונים שמרו על מסורת עתיקות ומקומיות בתיאור האלים לא כפי שהם במציאות ( נון - פיגורטיביות ) וחסרי דמויות אדם ( אנתרופומורפית ) . אלה באו לידי ביטוי בהופעתם בציורים או בחריטות על מצבות שצורתם אבן מרובעת אנכית . הציור או 63 כפי שעולה החריטה חסרי האנשה או גוף כלשהו אלא קווים גיאומטריים שונים . מממצאי הסקרים והחפירות הארכיאולוגיים באתרי רועי צאן נוודים באזורי הר הנגב, מדבר שומרון ויהודה והגולן הבזלתי . בחבלי ארץ אלה לא מצאנו תיאור אלי...  אל הספר