23 מבוא הן מבחינת תוכני הדיון, אך לא פחות חשוב מכך, כפי שאמחיש לאורך הספר כולו, גם מבחינת המתודולוגיה הלמדנית שהוא מאמץ, ויחסו לכללי הפסיקה . שו"ת "בית מרדכי", המגנום אופוס ההלכתי של רמ"פ, מציג מודל פסיקה חדשני ונועז . חרף הטרגדיה הקשה של אובדן מרבית כתבי רמ"פ במלחמת העולם השנייה, או שמא עקב כך, התוצר הסופי של הקורפוס ההלכתי שהותיר אחריו רמ"פ הינו מפירות ארץ ישראל, ועוצב בדמותה ובצלמה של תורת הארץ כפי שהבין אותה . השיקולים ההלכתיים, המתודולוגיה והשפה של הספר מבטאים כולם גאולה ועצמאות . את העצמאות הזו אימץ רמ"פ הן כשחרור מכבלי השפה הרבנית הגלותית ( מאמריו, החל מגיל 21 , כתובים עברית קולחת ועשירה ; ספרו "בית מרדכי" שונה מספרי שו"ת אחרים בהעדרה הבולט של העגה 56 הן כשחרור ממנגנוני הנמקה וטיעון גלותיים, והן ממסקנות הלכתיות הארמית הרבנית ) , ונהגים הלכתיים שעוצבו לאורך הגלות ובעבורה . לפיכך, לא יהא זה מוגזם לקבוע שבספר "בית מרדכי" רמ"פ מבקש לעורר תחייה הלכתית-תרבותית בארץ ישראל . אף שקשה לנתק את הספר מהביוגרפיה האישית של רמ"פ, נעשה עוול אם נאחז בדעה שמסקנותיו וחדשנותו ההלכתית משקפות אך ורק א...
אל הספר