תשרי

394 קול הדם | הלל ויס בעניין רגשותיו . הוא יכול להיות אח מרחם לאהובתו אך לא בן זוג . ארוטיקה ישירה בלתי לגיטימית על פי הקוד האתי שלו . ייחודו של הסיפור הוא הניסיון הגלוי והאמיץ לפתור ״חידה מחידות הנפש״ בדרכים של עיצוב פסיכולוגי רֵאליסטי . להתחקות אחר מנגנון ההונאה העצמית והשקר המודע לעצמו כפי שעגנון בונה אותו במקביל לפרסום הסיפור ״תשרי״ בסיפור החשוב ביותר שכתב באותה התקופה ״והיה העקוב למישור״ 1912 , הנראה רחוק כרחוק כמזרח ממערב מ״תשרי״, בלשון, בהקשר הגלותי, ובאופק האתי . תרומתו הגדולה של הסיפור היא להבנת ההתנהגות הארוטית של המספר והסופר כפי שהיא משׂתרגת בסיפורים אחרים ובעיקר בכל הרומנים . אחת הדרכים כדי לפאר ולהנמיך עצמו בעת ובעונה אחת היא ציון היותו בן מלך ועני בעת ובעונה אחת : ״אני בן מלך נרדם שאהבתו מעוררתו לתרדמה חדשה . אני קבצן של אהבה שנקרע לו תרמילו והוא מניח את האהבה בתוך תרמיל קרוע״ . זהו גם המוטיב המרכזי ב״אורח נטה ללון״ ובתפיסת המוסר של עגנון על פי רבי אהרון מקרלין, ימים נוראים, עמוד 386 : “דער גרעסטער יצר הרע איז אַז מען פאַרגעסט אז מען איז איין בן מלך : אוי לו למי שיצרו הר...  אל הספר