דמותו ומקומו של חמדת בתמול שלשום

י סייורי ייו 367 גילוי ממד עומק נסתר בתוכה כמו צבעי הנשמה שמתגלים ליצחק קומר כאשר 6 ירושלים מתגלית לו . כמה שנים כבר יצאו מיום שקרא יצחק אותו השיר ראשונה, כמה צרות עברו עליו על יצחק, אבל כל אימת שמעלה את השיר על שפתיו לבו תוקף אותו כבראשונה, כאדם שמתפתה בצרתו ( עמ׳ 222 ) . לצד התואם החיובי וההשתקפות או הרפלקסיה הנרקיסיסטית, המבוססת על אהבה עצמית, בוקע במקביל ומתוך האהבה העצמית ממד מהופך בתואם דימוי כיאסטי, ממד של שנאה עצמית היורד לתחתית הרומן . יצחק המשול ליצר הרע המשול לכלב המשול לחמדת : צד דעת אביו ודעת חברו ודעת חברתו של חברו . ומה נשתייר לו, שממון וצער וחרטה ובושה, כמשל שמושלים הדרשנים על תחבולותיו של יצר הרע שמפתה את האדם ומראה לו כאילו כל חמדת העולם בידו [ הדגשתי - ה“ו ] עד שנגרר אחריו ככלב, לבסוף בועט בו כדרך שבועטין בכלב שוטה . ( עמ׳ 257 . ) ביסוד יצירתו של עגנון עומד המבנה הדרשני . הסופר הוא המספר הוא חמדת הממשל במשל לכלב וכך עלילת הסיפור מקופלת בפסקה זאת . הכלב נמשל ליצר הרע שמפתה את האדם בתחבולותיו . כלומר נוכחותו של הכלב בלק ותפקידו כיצר הרע של עגנון הוא הליבידו המשועתק והמ...  אל הספר