הי ושקר הסיוק ושחה 105 ״הבגד לשכינה״ ב-זהר ג, שלח לך, קסב״ג עמ׳ ב : ׳׳כשהשכינה היא בצבע תכלת היא מתקינה לה כיסוי מבחוץ בצבע תכלת כמו שהיה המשכן וכו׳״ . ובגלגולים מוקדמים ומאוחרים יותר כגון בחיבור יפה מן הישועה משל ר׳ נסים מקירואן מן המאה העשירית לספירה . בספר המוסר הקבלי שבט מוסר מאת ר׳ אליהו בן שלמה הכהן מאיזמיר ( 1720 ) מדומים המעשים הטובים למלבוש שהנשמה הערומה זוכה לו בזכות מצוותיה ומעשיה הטובים : ״יקר האור ולבוש העליון נעשה על ידי אור תורה וקיום מצוותיה, שעל ידי המצוות נארג לבוש יקר רוחני מאיר כעצם השמים לטוהר אשר הנשמה בצאתה מזה העולם ערומה מהלבוש הגופני מרחפת מתבוששת כראות עצמה ערומה מיד לובשת הלבוש הבהיר והמאיר הזה אשר עשה בעולמו בתורה ומצוות ומקבלת שמחה גדולה בראותה עצמה בלבוש מלכות . וכו׳״ ( שם, פרק לה, עמ׳ רעד - רעה ) . וכך ניתן להביא שורה ארוכה של מקורות שונים שהיו מוכיחים שהפסבדו-מדרש המובא כאן ״מורכב״ מחומרים אותנטיים מושגים כ״חן וחסד״, ״כנסת-ישראל״, ״בנעוריה בית אביה״, ״במקדש מלך ועיר מלוכה״, ״לא נתנוולה ולא נגעלה״, ״הגדולה העוז והרוממות״, ״מכשול רחמנא ליצלן״, ״פגמה בטלית...
אל הספר