22 קול הדם | הלל ויס מוטיב החידוש מופיע במישורים הבאים : א . התיירים — אם כי לגביהם לא מופיעה המילה “חידוש״ במפורש, הרי עולה מתוך ההקשר שמטרת בואם היא חידושיה של ירושלים, אשר, כפי שמתברר בהמשך, הם חידושים כביכול . “בתים חדשים אינם נבנים נטיעות חדשות אינן 3 ניטעות״ . ב . תהלה – “אם איני טועה נתחדש בה דבר״ – הזדקקותה למקל . ג . הקב״ה וירושלים הנראית כמתחדשת – “המחדש בטובו בכל יום מעשה בראשית מחדש בכל שעה את עירו״ . ד . חידושי החכם אנו יכולים לראות כי כל החידושים הללו בארבעת המישורים השונים הם חידושים שליליים . הדבר הבולט ביותר לגבי חידושה של תהלה ההישענות על מקל הוא הרמז הראשון למותה הקרב . התיירים — אינם רואים ומכירים בדבר היחיד, שאותו יש לראות בירושלים : “זקנה אחת שלא נכתבה בתכנית שלהם״, אלא מסתפקים בחידושים המדומים . הקב״ה — אף הוא ירד מנכסיו . אנו רואים כי הוא “המחדש בטובו בכל יום מעשי בראשית״, מחדש רק לכאורה בכל שעה את עירו . כדי להסביר מה הם החידושים הללו נזקק המסַפֵּר לחכם . המשפט : “איני יודע מה חידושיה . יבואו המפרשים הגדולים ויפרשו לנו״ הוא משפט בעל גוון אירוני מובהק . באמצעות ...
אל הספר