שו הדום ווסר סי ור רוי ה יווביושר י 541 אישית – הקשר שבין פסל-לוי להתגברות על חטא . 1 . בחטא העגל - הלוויים לא חטאו ; 2 . הנער הלוי ששימש כומר לעבודה זרה : עבד לצורה שבאה ממצרים – אלקנה תיקנוׁ ; 3 . ירבעם עשה שני פסלים של עגלי זהב והציב אחד מהם בדן ואת השני בבית אל . בני משה הלוויים סירבו לעלות לדן ולעבוד את פסליו, לפיכך נמלטו והפכו לקהילה נפלאה, ובעקבותיהם בני דן . העניין נזכר בפרשה רביעית, עמ׳ 245 , ואולם שם אין עגנון מכנה את הנמלטים מפני חטאות ירבעם "בני משה", אלא ״נטלו הכשרים שבישראל״ – עגנון מבליע את עניין לוויוּתם ; ואילו הפרק "בני משה" עצמו נמצא בפרשה שלישית, עמ׳ 179 , "ארץ בני משה" . עגנון אינו מציין כיצד הגיעו לארצם שמעֵבר לסמבטיון . הוא בעצם יוצר חלוקה נוספת של הסיפור ומקדים אותו לעמ׳ 174 "על נהרות בבל", שם הוא מביא את הסיפור על הלוויים לפני נבוכדנצר . זו הטכניקה של ניתוק חוליות בסיפור מדרשי אחד, ובניית שלוש קהילות מתולדותיה של קהילה אחת המתוארת במדרש בראשית רבתי, כפי שכבר נהג בקהילות הרכבים, הקינים ומשפחות סופרים . המוטיב הפסיכולוגי הוא, כאמור, הקשר שבין לוי לחטא והימנעות מח...
אל הספר