תק שו רת וק ולנ וע בחבר ה ה ח רדי ת | 53 ואת האינטגרציה ביניהם וקידמו שיח אזרחי ביקורתי . מילים כגון 'פוליטיקה' ו'ארגון' נטענו במשמעות חדשה, והדיונים שהתנהלו בעקבות ההקרנות הגבירו את מודעות הציבור לנושאים החברתיים שהוצגו ועודדו את הצופים 101 להתבטא באופן פומבי . גינזבורג, שהוזכרה לעיל, טוענת במחקרה על תחנות טלוויזיה אבוריג'יניות באוסטרליה כי תקשורת ילידית מייצרת ומשמרת זהות בקהילות מיעוט שחוו 102 בזכות היכולת לתווך בין מרחב, זמן, מקום,דיכוי פוליטי, כלכלי וגאוגרפי . שפה והיסטוריה, תקשורת זו מסייעת בהבניית זהות הקושרת בין עבר, הווה ועתיד של חברי קהילת המיעוט . ואולם היא מראה כי לתקשורת הקהילתית יש כוח רב השפעה גם בכיוון סותר : על אף היותה של הטלוויזיה האבוריג'ינית מנגנון לביטוי ולשימור תרבותי, היא יכולה להיות גם בעלת השפעה הרסנית על מסורת, שפה וקשרים בין-דוריים של החברים בקהילת המיעוט . יש להיזהר אפוא מליפול למלכודת הרומנטית בהגדרת התקשורת הקהילתית כתקשורת נגישה ומשתפת, שנעשית על ידי חברי הקהילה ולמענה, שיוצרת תחושה של יחסים שוויוניים והרמוניים בקרב חברי קהילות המיעוט ובין המפיקים לקהליה...
אל הספר