גידי גרינשטיין | 304 היה חייב בלימוד תורה בתהליך תחרותי ושקוף שבו חוכמה וכישרון היו המפתח להתקדמות . וכך, עולם התורה היה למנגנון הניעות המוביל של החברה היהודית, ובזכותו כל בן עניים היה יכול לעלות לגדולה . יתרה מכך, החברה היהודית עודדה אמנם צבירת הון, אבל גם ציפתה מעשיריה וחייבה אותם לחלוק את עושר ולתרום גם למוסדות הקהילה ולצרכים קהילתיים, ובהם בתי הספר וקופות הצדקה, וגם לעולם התורה וליישוב היהודי בארץ-ישראל . החברה והכלכלה של היישוב העברי, וכן של מדינת ישראל . 488 בעשורים הראשונים לקיומה, שאבו השראה ממורשת ההכללה של התפוצות . הקהילה העברית שהתפתחה בארץ- ישראל מיזגה אידיאלים סוציאליסטיים של שוויון ואחווה, ומערך של יזמים ושל תעשיינים ובעלי עסקים קטנים, עם מורשת יהודית של ערבות הדדית ואחריות קהילתית . גם הממשלה של מדינת ישראל שזה לא כבר הוקמה שילבה בגישתה רעיונות סוציאליסטיים עם מרכיבים קפיטליסטיים של תחרות מוגבלת, הכרה בתפקידו של ההון הפרטי, וטיפוח תעשיינים ומעמד יזמים נמרץ של בעלי עסקים קטנים ובינוניים . השילוב הזה סייע לישראל לחולל את אחד מסיפורי הצמיחה והפיתוח הכלכליים המרשימים ביותר ...
אל הספר