ממורבן לתוומה 73 בקשת ישועה לעם ישראל בימיו ובימינו תיוושע יהודה וישראל ישכון לבטח ואת אחינו כל בית ישראל פקוד נא בכל ארצות פזוריהם ותוליכם מהרה קוממיות לציון עירך ולירושלים משכן שמך . ככתוב בתורת משה עבדך : "אם יהיה נדחך בקצה השמים ומשם יקבצך ה' אלוקיך ומשם ייקחך והביאך ה' אלוקיך אל הארץ אשר ירשו אבותיך וירשת והיטיבך והרבה מאבותיך" . בקשה להתחזקות דתית ויחד לבבנו לאהבה וליראה את שמך ולשמור את כל דברי תורתך בקשה ושלח לנו מהרה בן דודובא לציון גואל למשיח משיח צדקך, לפדות מחכי קץ ישועתך וכן יהי רצון ונאמר חתימה הופע בהדר גאון עוזך אמן על כל יושבי תבל ארצך ויאמר כל אשר נשמה באפו ה' אלוקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה אמן סלה . מה מלמדת אותנו ההשוואה בין שתי התפילות ? ב"תפילה לשלום המלכות" "הנותן תשועה", הפנייה ארוכה ומפורטת, והמתפלל חש צורך לנמק את טעם פנייתו לאלוהי ישראל ובקשתו לברכת ה' עבור מלכות גויים כאשר על היהודי בגולה להוכיח התפילה לשלום המדינה 74 נאמנות, ועל כן יש ריבוי בקשות ותארים — "יברך, ישמור, וינצור, ויעזור, וירומם" — כל זאת כדי להסיר ספק בדבר נאמנות כפולה . היהודי המתפלל בארץ י...
אל הספר