הניגוד הרביעי של האידאות הטרנסצנדנטאליות 419 אנטיתזה יש הכרחי-בהחלט אינו קיים בשום מקום, לא בתוך העולם ולא כסיבת העולם שמחוצה לו . הוכחה נניח שהעולם עצמו הוא יש הכרחי, או שבתוך העולם קיים יש הכרחי . אם כך, [ אחת משתיים : ] או שבתוך סידרת השינויים בעולם מצויה התחלה הכרחית-במוחלט, ולכן חסרת-סיבה, מה שסותר את החוק הדינמי שלפיו נקבעות כל התופעות בזמן ; או שהסידרה עצמה היא חסרת-התחלה, ואף שכל חלקיה מותנים ומקריים, השלם הוא בכל זאת לא-מותנה והכרחי-בהחלט . אבל זה סותר את עצמו, מפני שמציאותו של ריבוי לא יכולה להיות הכרחית, אם שום חלק יחיד שלו אינו בעצמו יש הכרחי . נניח לעומת זאת, שסיבת-עולם הכרחית-בהחלט מצויה מחוץ לעולם . אם כך, הרי סיבה זו, בתור החוליה העליונה בסידרת הסיבות של שינויי-העולם, תתחיל לראשונה את השינויים האלה ואת סידרתם . * אולם גם סיבה זו עצמה תצטרך להתחיל בפעולתה, ואם כן, סיבתיותה תהיה שייכת לזמן, ולכן למכלול התופעות, ובכך תשתייך לעולם . נובע מכאן שהסיבה עצמה לא תהיה מחוץ לעולם, מה שסותר את ההנחה . מכאן שלא קיים שום יש הכרחי בהחלט, לא בתוך העולם ולא מחוצה לו ( אך בקשר סיבתי עמו ...
אל הספר