פרק א | על הסכֵמָטיזם של מושגי־השכל הטהורים

על הסכֵמָטיזם של מושגי-השכל הטהורים 231 6 מצד אחד וחושי חייב להיות טהור ( ללא שום דבר אמפירי ) ועם זאת עליו להיות שכלי מצד שני . כזאת היא הסכֵמה הטרנסצנדנטאלית . מושג-השכל הטהור מכיל אחדות סינתטית טהורה של הריבוי בכלל . הזמן, בתור התנאי הצורני של הריבוי בחוש הפנימי, ולכן של קישור כל הדימויים, מכיל בתוכו ריבוי אפריורי בהסתכלות הטהורה . עתה, קביעת-זמן טרנסצנדנטאלית היא, מצד אחד, הומוגנית עם הקטגוריה ( המהווה את האחדות שלה ) , בהיותה כללית ומבוססת על כלל אפריורי . אך מצד שני היא הומוגנית עם התופעה, בכך שהזמן כלול בכל דימוי אמפירי של הריבוי . לכן, יישום הקטגוריה לתופעות מתאפשר במיצוע קביעת הזמן הטרנסצנדנטאלית, אשר, בתור הסכֵמה של מושגי-השכל, פועלת כמתווכת בכפיפת התופעה לקטגוריה . לאחר מה שהוכחנו בדדוקציה של הקטגוריות, יש לקוות שאיש לא יטיל ספק ולא יהסס עוד להחליט אם יש למושגי-שכל טהורים אלה שימוש אמפירי בלבד, או 7 כלומר, האם הם מתייחסים אפריורי לתופעות אך ורק גם שימוש טרנסצנדנטאלי . בתור תנאים של אפשרות הניסיון, או שניתן להרחיב את חלותם גם למושאים כשהם- לעצמם, בתור תנאים לאפשרות הדברים-בכל...  אל הספר