40 קידוש השם ושפיכות דמים" . זו שיטת רבי אליעזר, אולם רבי ישמעאל חולק עליו . לדעתו של רבי ישמעאל, הפסוק "וחי בהם" נאמר אף באיסור עבודה זרה, ועל כן יעבור ולא ייהרג אף באיסור זה ובלבד שלא יעשה כן בפרהסיה . ההלכה נקבעה כשיטת רבי אליעזר, אולם הלימוד האמוראי משנה את הגישה ומחמיר אותה : בהמשך הסוגיה מבואר כי דין שלוש עבירות הוא בתנאי שלא מדובר בשעת גזרה ובצנעה, אך בשעת גזרה או בפרהסיה יש להיהרג אף על מצווה קלה . ההמשך אף מחמיר וקובע שמצווה קלה שעליה יש להיהרג בפרהסיה או 48 שאם בשעת גזרה היא אפילו "לשנויי ערקתא דמסנאה", כלומר דרך עובדי כוכבים לקשור את שרוך הנעל באופן מסוים, ודרך ישראל לקשור אחרת, יש להיהרג ולא לעבור אף אם הציווי נאמר על עניין פעוט זה . אף על פי שבמבט ראשון נראה שההלכה התלמודית קבעה כללים ברורים וחד-משמעיים בנושא דיוננו, מתברר שהדברים אינם כך ושיש נושאים רבים שבהם לא דנו התלמודים . חוסר בהירות זה אִפשר התפתחות של תפיסות שונות בתכלית בדין קידוש השם . מנין נובע חוסר הבהירות שגרר הבנות ותפיסות שונות בתכלית זו מזו ? התקנה שנתקנה בבית נתזה, שקבעה שבכל העבירות שבתורה ( להוציא ג' עבי...
אל הספר