חזוניאל טויטו | רימון כשר 326 וההלכה, בתפילה : בסידורים - לימות החול ולשבת, ובמחזורים - 116 והדברים ידועים . בספרות למועדים ולימים נוראים, בפיוטים . ההשכלה שיטת התצרפים רווחה מאוד, לא רק בשירה אלא אף בסיפורת לסוגיה . דוגמה לכך יכולה לשמש הסאטירה קול מחצצים , שנכתב על ידי טוביה גוטמן פדר בשנת תקע"ד, השזורה לרוב 117 בשברי פסוקים מקראיים . אך קיים הבדל משמעותי בין המקורות באשר לדרכי הציטוט של כתובים מקראיים . ישנן יצירות המעידות באופן ברור ומפורש על שימושן במובאות מקראיות . כך למשל "מגילת ברית דמשק" נוקטת בשורה של סממני ציטוט, כגון : "לאמר", "כאשר אמר", "אשר אמר", "כאשר דבר", "אשר כתוב", "אשר היה כתוב" ועוד . יצירה זו מבחינה, אפוא, באופן ברור בין דברי המחבר / ים לבין מובאותיהם מן המקרא . נוהג זה מצוי לרוב במדרשי האגדה . כך למשל במדרש קהלת רבה מצויות התוויות הבאות : "כתיב", "דכתיב, "והוא שדוד אומר", "מה כתיב", "שנאמר" וכד' . וכן רבות בשאר מדרשי האגדה וההלכה . תמונה שונה עולה מתוך עולם התפילה . כאן קיים שפע של תצרפים וציטוטי מקראות, אך ללא תוויות זיהוי לפני המובאות . יוצאות דופן הן כמה יחיד...
אל הספר