88 יובל לוריא מוכרים ובעלי משמעות לנו, וזאת גם כאשר איננו מוסיפים לחיות בהם ואיננו רוצים לחזור אליהם . לבקש ליטול חלק בשיח המערבי העכשווי בלא להכיר את הנרטיב התנ"כי הוא כמו להגר למערב בלא להכיר את מקורותיו . הדבר דומה לקשר ידידות הנרקם עם אדם שאיננו יודעים דבר על מוצאו וילדותו . תשובה שנייה היא שהסברים מדעיים אינם תחליף להשקפות עולם, כשם שטכנולוגיה אינה תחליף ליצירות אמנות וצבא אינו תחליף לממשל אזרחי . ההבדל ביניהם אינו רק שהסברים מדעיים ניתנים להפרכה או לאישוש בהקשר של עובדות מסוימות, והשקפות עולם אינן ניתנות להפרכה או לאישוש בדרך זו . ההבדל הוא שהסברים מדעיים ממוקדים בבעיה מוגדרת שהם מבקשים לפתור, והם גם מתיימרים להיות בלתי נורמטיביים . לעומת זאת, השקפות עולם מתיימרות לחשוף את המונח ביסוד ההוויה הנתונה לנו, על מנת לקבוע לאור זאת כיצד טוב וצריך לחיות בה . תשובה שלישית היא שהנרטיב התנ"כי מסב את תשומת לבנו למושגים שמבטאים את אופן התייחסותנו להוויה הנתונה לנו . בעשותו כן, הנרטיב התנ"כי מאפשר לנו להרהר במשמעותה עבור בני האדם ובאופן שבו היינו רוצים לחיות בה או לשנותה . מושגים כגון אלוהים, ...
אל הספר