80 גלי דינור נדמה שיחס שבטי המערב לשבטי המזרח, כפי שעולה לפנינו, מטעימה ביתר שאת את הצורך בעדות לא רק למען העתיד לבוא ( קרי, לצאצאיהם ) אלא אף עתה . נראה שהופעת שבטי המזרח כבעלי חזון, הרואים את הנולד, מציגה באור ביקורתי את קוצר ראיית שבטי המערב שמיהרו לשפוט את מעשה שבטי המזרח כמעל בה', קודם בירור המעשה . נימוק שבטי המזרח נחתם בביטוי : "והשביתו בניכם את בנינו לבלתי ירא את ה'" שמשמעותו פגיעה בשייכותם לפולחן 173 משמע, הכרזתם העתידית של צאצאי שבטי המערב עלולה ה' . לגרום לכך שצאצאי שבטי המזרח לא יעבדו את ה' כראוי ויגררו לעבודה זרה . הצגת אמירה זו בסוף הנימוק מוכיחה שהיא החלק המשמעותי ביותר מבחינת שבטי המזרח . ממנה מתברר שבראש דאגתם עומד החשש מנידוי צאצאיהם על ידי צאצאי שבטי המערב וההשלכה העלולה לנבוע מכך, בדרך זו גלגלו שבטי המזרח את 174 למעשה, באמירה זו הוכיחו האשמה לפתחם של שבטי המערב . שבטי המזרח את דאגתם לפולחן האל ואת היערכותם לשמירתו עתה ובעתיד . אף ייתכן שבאמירה זו ביקרו באופן עקיף את חברי המשלחת על כך שבראש דאגתם עמד העונש שעלול היה לפקוד אותם ולאו דווקא פגיעה בעבודת ה' . במעשיהם הוכ...
אל הספר