113 והנה טוב מאוד בתוך הסיפור ובין הקשרו אינו בהכרח יחס של משל ונמשל ( היינו לא לכל אחד ממרכיבי תוכנו של האחד יש מקבילה משמעותית במשנהו ) ובכל זאת מעיקרו יש בו יסודות אלגוריסטיים המרמזים על לקחיו הרעיוניים של ההקשר . מבחינה זו מסיק גרינשטיין שתפקידו של סיפור המבול בתוך אפוס גלגמש עיקרו בשאלת הנצח והנצחיות שאותה ביקש גלגמש למצוא . המגמה היא להאדיר את שמו של גלגמש, שתפקידו התרבותי מקביל לזה של אאה בין האלים, כשם שתפקידו של המשורר עצמו מקביל לזה של גלגמש : הנצחיות שביקש גלגמש למצוא אינה נמצאת בחיים הגשמיים ולא בהישגי העולם הזה כי אם בשמו שהונצח על ידי המשורר . נראה שכדי להבין במלואם את מסריו הרעיוניים של סיפור המבול אין להסתפק בשאלה הכללית אם יש או אין לו בסיס מוסרי . במקום זאת יש לתהות על טיבו המדויק של בסיס מוסרי זה, היינו על העקרונות המנחים את האל ביחסו לבני האדם . תרומה משמעותית בכיוון זה נמצאת אצל סרנה, המדגיש שבאפוס גלגמש אותנפשתים 14 ולעומת לא רק בונה ספינה כי אם גם שוכר ספן שינווט אותה, זאת בסיפור המקראי אין כל זכר לספן, אף לא למשוט, למפרש או לאמצעי ניווט כלשהם . הצלתו של הגיבור נ...
אל הספר