28 חגי כנען | ירון סנדרוביץ ירון : אתה רוצה להסביר ? חגי : מה שהקיום שלו בזמן הוא אינסופי הוא זה שלא יגיע לסופו אף פעם . אבל זה לא אומר שהוא בלתי משתנה . מה שמשתנה יכול, באופן עקרוני לפחות, להיות גם אינסופי . לעומת זאת, הנצחי אינו כזה . הנצחי הוא מה שכלל איננו נתון להשתנות . ירון : נכון . . . ל'יֵשׁים' נצחיים אין תכונות טמפורליות . לכן הם לא יכולים להשתנות . חגי : במסורת, הגילום המובהק של הנצחי הוא אלוהים, שקרוב ורחוק באותה מידה לכל נקודה בזמן . אבל אפשר לחשוב על הנצח גם אפרופו ממדים מטאפיזיים - בלתי משתנים - של המציאות המשתנה, כמו למשל האידיאות של אפלטון . באופן מעניין, המחשבה הפילוסופית המסורתית נתנה קדימות לנצחי על פני הטמפורלי . אצל אפלטון, למשל, רק מה שנצחי ראוי להיקרא הווה ( הוויה ) במובן המלא של המילה . כל השאר, גם אם יש בו איזו דרגה של ממשות, הוא לא באמת קיים באופן מוחלט, כי הוא נמצא תמיד בתהליכים של התהוות, שינוי וכיליון . ירון : אכן . חגי : יש כאן תמונת עולם שמפצלת בין המוחלט והנצחי לבין הדברים הזמניים, החולפים, היחסיים שמרכיבים את חיינו היומיומיים . לפי תפיסה זו, הנצחי מובן ...
אל הספר