64 דוד כהן-צמח ( בר' י"ד 18 - ,20 תה' ק"י ,1 4 ) , וכפי שראינו לעיל מלכיצדק עצמו 95 לצד כל האמור כאן, ברצוני לטעון שהנאמר נרמז ביש' א' 21 - 27 . ביש' א' 26 מכוון גם לברית עם האנושות אשר נכרתה על פי ספר בראשית . לאזכור הברית עם דוד בפרק נ"ה 3 מקדים ישעיהו ומסמיך את הברית עם נח ( יש' נ"ד 9 - 10 ) . הצמדת ברית דוד לברית נח כוונתה לציין ששורשי הברית עם דוד יסודם בראשית הימים, כאשר ייסד האל את היקום וכונן את האנושות . כך עולה מתהלים פ"ט למשל . מחבר המזמור מסמיך את הברית עם דוד אל מעשי הבריאה . על פי מסורות עתיקות, אכן ירושלים עצמה נבחרה כבר בראשית הימים להיות מקום משכן ה' . לפיכך נראה לי שהביטוי "כְּבָרִאשֹׁנָה" ( יש' א' 26 וכן "כְּבַתְּחִלָּה" ) רומז כפשוטו אל ראשית הימים, הווה אומר, אל ספר בראשית . פסוק זה אף רומז לחיבור של ראשית עם אחרית : "ואשיבה שפטיך כבראשנה . . . אחרי כן יקרא לך עיר הצדק קריה נאמנה" . זה הצירוף של מעשה בראשית עם אחרית הימים . זה הצירוף של יש' א' 2 : "שִׁמְעוּ שָׁמַיִם וְהַאֲזִינִי אֶרֶץ, כִּי יְהוָה דִּבֵּר" אל יש' ב' 2 : "וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים [ . . . ] " . ...
אל הספר