אחרית דבר

388 בנימין איש שלום מה טיבה של עמדה זו ? מה מניעיה ומגמותיה ? גלוי לעין כול שרבות מאבני הבניין הלשוניות של יצירתו חצב הרב קוק ממקורותיה הקלסיים של המסורת היהודית, על גווניה ושכבותיה ; מקרא, מדרש, פילוסופיה וקבלה . ואולם אין ספק שהתגבשותן של עמדותיו העקרוניות ופיתוח הבנתו באשר לטבע המציאות, למהות האדם ולייעודו התחוללו בכור ההיתוך של המהפכות הרעיוניות והחברתיות שידעה תקופתו . מנקודת ראותה של מחשבה דתית היו האתגרים שהציבה התקופה חסרי תקדים בהיקפם ובחומרתם . מכיוונים שונים ובמישורים שונים בקע ועלה ערעור מוחלט על הנחות היסוד של הדת ועל כל מה שהיא מבקשת לבטא . הפילוסופיה האידאליסטית, שהיה אפשר 1152 לראותה כעולה בקנה אחד עם תכניה ה״אמיתיים״ של הדת, החלה לאבד מזוהרה והקימה עליה את ילידי ביתה : המרכסיזם מחד גיסא והאכסיסטנציאליזם מאידך גיסא . שני זרמים רעיוניים אלה תפסו את הפילוסופיה של הגל כפי שאומנם רצה שיתפסוה - ״כגיבוש העליון של מושג-האמת הקלאסי המבוסס על המושגים 1153 שניהם מרדו בו, כל אחד על פי של הכלליות והאובייקטיביות״ . דרכו, מתוך מניע דומה : הצלתו של הסובייקט הפרטי מהתעלמותה המוחלטת של ...  אל הספר