ת י ק ת ה א ד מ הש 172 65 ,ץ"כפי שכבר עמדו על כך לוז וכ נייה של שדה למקורות היהודיים אין הפְּ גם כאשר הוא מביא את דבריהם של רבי . פירושה בהכרח שינוי בהשקפת עולמו הוא מקפיד לבחור דווקא את מה שמתאים,ט" נחמן מברסלב או של הבעש וביתר"החיים כמשל" כפי שזו נוסחה והוצגה בפני הקוראים ב ,לתפיסתו הדתית את חלומותיו ואת דבריו, סיפוריו של רבי נחמן שדה מביא את,וכך : יצירותיו אולם הוא נמנע מלהביא למשל את ו ; השיגעון והנפילה ,בשבח ההתבודדות ההימנעות מחטאים ,כלומר – "שמירת הברית"דבריו החריפים על חשיבות 66 . בתחום המיני אודותעלשדה מרבה להביא סיפורים ודרשות,באותה מידה על הרדיפות שמהם סבל ועל יחסיו המיוחדים,חראא-ט ומאבקו בסטרא"הבעש אולם הוא נמנע מלעסוק בצד הקבלי המסורתי של ו ; עם העניים והחלכאים 67 . דוגמת העיסוק שלו בכוונות בעת קיום המצוות וכדומה ,תורתו כפי,לסיכום 68 ', שטען כנגדו פייקאז יותר משניתן לראות בעיסוקו של שדה במקורות יש לראות בכך גיוס של,"חזרה בתשובה"ה או אפילו מעין החסידיים שינוי מגמ ראיה לכך באחרית הדבר שכתב . המקורות הללו לטובת תפיסת עולמו העצמאית ובו דן בדמותו ובתורתו של רבי נחמן מברסלב תוך ,...
אל הספר