ת י ק ת ה א ד מ הש 106 ובכך עבר להתקיים על,את חלקו בעולם הזה,את האדם הארצי שבו,עצמו אלא רק היחיד, קיום אשר בו אין עוד בנים ומשפחה ונשים ואומה ,יסוד אחר 21 . האלוהים לבדו לפני שבו אברהם מניף זה : מתמקד כאן ברגע האחד של ההכרעה,כמו קירקגור,שדה מאופיין קודם כול,כפי שהוא מוצג כאן,הסבל . את הסכין ומכריע לטובת הסבל מעין שלב מעבר שהיחיד צריך לעבור דרכו על מנת ; בהיותו סבל טרנספורמטיבי . ותו משהו שהיחיד בוחר בו מרצונו הסבל מאופיין כאן בהי, שנית . להפוך ליחיד זהו סבל שהיחיד מקבל אותו על עצמו מפני שהוא יודע שזהו המחיר שעליו 22 . לשלם על מנת שיוכל לעמוד לפני האל מכאן ניתן להסיק שאילו , על פניו אילו היה מנסה לשמור ,אברהם לא היה מוכן לוותר על הכול באופן מוחלט כפי,או . וא היה נדחה מעל פניו של אלוהים ה,לעצמו משהו מן הקיום הארצי ,העירום,ההפקר,מי שחי בתוך הרגשת הוויתור : "ששדה אומר במקום אחר מי שאינו מאבד את סבלנותו ואינו קורא לעזרת , החולשה החיצונית ,הייסורים 23 " . הוא אינו נידח מעל פני האלוהים – כוח בעולם הזה מי שאינו מוכן ,כלומר בעיניו של ,הוא,מי שקורא לעזרת הכוחות הארציים,ם הזהלוותר על העול . אדם ש...
אל הספר