ת י ק ת ה א ד מ הש 94 לפיה העולם הוא משל והאלוהות, שדה נותר נאמן לגישתו הכללית ,אם כן . האל א מסתיר את הנמשל הו,כאשר המשל הוא סתום ; היא הנמשל המסתתר מאחוריו ואולם כאשר המשל . ולכן הוא נתפס כמכשול שיש להתגבר עליו ולהיאבק בו 81 . דרכו ניתן להגיע אל הנמשל שהוא עשוי לשמש שער,הוא בהיר החומרי הוא"לפיה, ביטוי לתפיסה זו יכולה לשמש אמירתו המופיעה ביומנים 82 " . גלים לאוקיינוס כמו היחס שבין ה,שהיא הקיים, הגילוי החולף של הנשמה הרובד האמיתי של המציאות,כלומר – "הקיים" איננו היפוכו של ,אם כן,החומר 83 ; שהוא הנשמה או האלוהים גילוי שהיחס שלו אל,החומר הוא רק גילוי שלהם הדבר מזכיר את . תית הוא כמו יחסם של הגלים אל האוקיינוס חהמציאות האמ על כך שהוא אוהב להתבונן על ,קודם אותה ראינו בפרק ה ש,אמירתו של שדה שכן רק, על הים ועל ההרים מתוך הידיעה שכל אלו אינם קיימים באמת , הנוף 84 . אלוהים הוא שקיים ברגע שהעולם החומרי מאבד את,לפי שדהכי ניתן לראות הוא כבר לא בהכרח נתפס כבעיה עבור היחיד המנסה לבוא במגע ,המוצקות שלו . לפעמים הוא אפילו עשוי להיתפס כחלק מן הפתרון,כאלובמקרים . עם האלוהות שבו שדה מדבר על כך, מעניין ל...
אל הספר