ע ם , מ ו ל ד ת ו ס פ ר 262 [ מעתיקהירש : "הוא ] = היינה ות הזאת השפעה ישירה של בתפיסת הרוחני על התורה, שהיא המולדת ה'מיטלטלת' של היינה אותה אימרה של היהודים, אל תקופת הגבורה הלאומית, שאף בה, לפי דעתו, לא ארץ ואדמה 86 היו החישוק המאחד, אלא תמיד התעודה המשותפת של התורה" . התורה היא כולה מערכת רוחנית טהורה ודווקא ; מורחקת מלב החיים הסואנים משום כך עם ישראל "מוכשר הוא להידבק בכל מקום בשלימות אל מדינות מושבו ] . . . [ תאר לעצמך פעם ברעיונך תמונת ישראל כזה, השוכן בחירות ימשיך ויקבעהירש ! " . היינו מצפים כי ושללאידיאלבקרב הגויים ושואף ים משנ דבריול של עם ישראל הוא מימוש חיי תורה בחיים, אבלאידאשה ל משרטט את היהודי כ"משמש כהן למופת, מכובד בפעלואידאה : כיוון – זה אסור לו – תישראליולא – למען הצדק והאהבה ; מפיץ בין העמים ! איזה מנוף גדול יכול היה לקום לחינוך ה אלא אנושות צרופ 87 האנושות ולקדמתו" . עוד הפנימי ימבחין בין היהירשת חרב חדה זובאבח ל החיצוני אידאלבין ה, חיי רוחניות צרופה על פי התורה ,של היהודי פער ומידור בין חייוים המשורטט ברוח תורת בעלי התעודה . כך אפוא נוצר חייו . לים הרוחניים שלו איד...
אל הספר