ב. 'לך לך': בין צייטלין לסולובייצ'יק

ע ם , מ ו ל ד ת ו ס פ ר 222 . שניהם מתמקדים סולובייצ'יקלצייטלין ניתוח זה מצביע על הקִרבה שבין אברהם ביחיד ובמסע האמונה שלו . במסה המוקדשת לניתוח דמותו של 12 כנודד נצחי . אברהםתפיסה ייחודית של רעיון'יקסולובייצ כנודד, מפתח "התמד : תביעהאברהם בפניהניח 'לך לך'לפי תפיסתו, ציוויו של האל 13 במסעך, אינך אלא ארמי נודד . אין לך בית, אין לך מולדת" . חוויה זו של גולה נצחי ונודד היא אבסורדית . הגלות חוויה חיובית וגואלת . היא משחררת אותנו מגאווה המודעת בתור שכזאת גואלת, משום שהאדם מחפש מחסה ורוגע באל כמענה לאימה האיומה של האפסות . בקשת האל מואצת על ידי ביטוי של הייאוש המתלווה לחוויה של היות נעזב על ידי האל . ] . . . [ גלות היא 14 ההקדמה לשיבה ] אל האל [ . תכם רק בהכוונת האדם אל עברתפקידה הגואל של חוויית הגלות אינו מס היא משחררת את . ימצא האדם מחסה ושלווה – ובו בלבד – האל, שבו סולובייצ'יק האדם מתלותו בערכים האנושיים . לפי דעתו של והמוסדות האנושיים, האידיאליים רלטיביזציה של הערכים האנושיים, לדאגה היא יסוד בסיסי ביהדות . הרוח האנושית היוצרת ראויה לכבוד, 15 ולהערכה, אבל אסור לה לעולם להיעשות אובייקט של ...  אל הספר