ג. 'אומת התורה': יצחק ברויאר תלמידו של הרמן כהן?

145 ת א ו ל ו ג י ה , ר ו מ נ ט י ק ה ו א ק ז י ס ט נ צ י א ל י ז ם סעדיה או התנאי ההכרחי, המגדיר אותנו כאומה . ועוד אנחנו מוצאים ש הקדים אותנו באלף שנים בהגדרת טיבה של הלאומיות היהודית . גאון 114 אצלו כמו אצלנו היא תלויה בספרים . י . הוא אמנם לא פסק ראלודי ה הנה כי כן, הועלם באבחת חרב אחת העם היה י, אבל כיש ראלי הוא מאופיין על ידי הטקסט . הטקסט הופךראלמלהיות עם להיות תנאי הכרחי לקיומו ולפיכך העדר תנאי זה שולל את האומה היהודית . שני הכותבים לא הוטרדו כלל ועיקר מהשאלה האם מנקודת מבט היסטורית, טקסטואלי או לעם אתני . שאלה זו הזר המצטרף לעם היהודי מצטרף לעם חשובה במיוחד בקביעת משמעות הגיור : האם הוא נתפס כלידה לעם או כהצטרפות לעדה דתית שבמרכזה ארון ספרים ומערך נורמות המבטא אידאות . לא כאן המקום להתייחס למכלול שאלות אלה, ובמקומות אחרים 115 עסקתי בהם בהרחבה . לעניינו חשובה הטענה היסודית כי טקסטואליות היא תנאי הכרחי לקיום יהודי . עמדה זו, המנוגדת למסורת ההלכתית הנורמטיבית ולתודעה היהודית הקלסית למן העת העתיקה, מנוסחת כאן . הרמן כהןבמיטב המסורת של ? י האם גם יהודי המחויב להלכה יכול היה לאמץ עמ...  אל הספר