מ י כ ל ג ו ב ר י ן 366 השואה כפיכרוןזי בדברים הבאים אתאר תחילה היבטים ואופנים אחדים של שהתעצב בעולם המערבי על המסד התרבותי הנוצרי, לצד דרך עיצוב הזיכרון סדרהיהודית לשימור זיכרון יציאת מצרים, כפי שהיא באה לביטוי בהגדה וב , בחוקים הסוציאליים או בשמירת השבת . על רקע זה אתאר את תהליךהפסח- ום, אתעכב על ראשיתה שלליום השואה בהובלתי . לסי' התכנסות 'עיצוב טקס ה ועל משמעויותיה . ' התכנסות ' הדרך להנחלת טקס ה זיכרון השואה המתחדש נראה שהשיעורשנייה,יותר משבעים וחמש שנה לאחר תום מלחמת העולם ה האימתני של השואה לא הופנם . בעוד קולותיהם של אחרוני העדים הניצולים פת האמת העובדתית כנגדנשמעים, ובצד מאבקם של ההיסטוריונים על חשי ההכחשה או שכתוב ההיסטוריה, עוברת האחריות על הנחלת זיכרון השואה לדורות הבאים . אולם לעומת הזיכרון הישיר הצרוב בניצולים, הזיכרון שנושאים בני הדורות הבאים מעוצב ממרחק של מקום וזמן ; וכזיכרון המנוסח מתוך של המדינה או של קבוצות שונותההווה הוא משרת את האינטרסים המשתנים מובן-בלתיה של הטראומה "ממאורע שלילי וי בחברה, ובא לשנות את אופי 2 " . פעולה חיובי ומעצים עבור הקהילה-לעקרון מאלף להיווכח ...
אל הספר