מחשבות על השואה בהגות היהודית שלאחריה

761מ ח ש ב ו ת ע ל ה ש ו א ה ב ה ג ו ת ה י ה ו ד י ת ש ל א ח ר י ה הכתיבה ההגותית על משמעויותיה של השואהאולם מטבע הדברים, עיקר 3 , ההליל החלה לאחר תום המלחמה ; ונראה כי ספרו הראשון של אלי ויזל, היווה הוא סיפורו האישי של אלי ויזל, הלילה נקודת פתיחה של המהלך העיוני הזה . הנחתם בתיאור תפיסתו – שגורש עם משפחתו מהונגריה לאושוויץ, אולם הספר פיפל, הילד שהבריח גזרים לחבריו האסירים במחנה העבודה בונה ותלייתו של ת מובהקת,תאולוגי אינו רק סיפור אישי אלא כזה הכולל קפיצה – שבאושוויץ אם גם לא נוסחה באופן עיוני אלא באמצעות דיאלוג ספרותי . "היכן נמצא עכשיו ל " שואל בשקט אחד האסירים את חברו, כשהם ניצבים במסדר מו ,אלוהים שלושה עצי תלייה שעל האמצעי שבהם תלו המפקדים הנאצים של המחנה את קוראיוידיעל " הובנה ,הילד . התשובה של השכן למסדר, "הוא תלוי על העץ ידיעל הקתולים של ויזל בצרפת כרמיזה בעלת אופי נוצרי : הילד שנתלה נתפש הודית של המספר אותם קוראים כבן דמותו של ישו הנוצרי . אבל מנקודת מבטו הי משמעות סיפורו של אלי ויזל היא שאלוהים התגלה בשואה במעשיהם של אותם יחידים שהצליחו לשמור על צלם האלוהים והתעלו על עצמם למע...  אל הספר