42 אלירן בר אל העולם ותפישת האל כסובייקט ( שני רעיונות שהיו זרים ליוונים ) . אחרי אריסטו התנסחה שאלת בריאת העולם בקרב המסורות 32 התמקדנו במסורת הדתיות השונות ( של "עידן הציר" ) . המונותאיסטית והראנו כיצד כל אחת משלוש הדתות משמרת את הרעיון שהאל הוא אחד . חקרנו פתרונות מיסטיים ורציונליים לבעיה זו כדי להראות, בסופו של דבר, שרק הפילוסופיה מסוגלת לחשיבה עקבית על הריבוי הטהור באופן ההולם את ממצאי המדע העכשוויים . בהרצאה הנוכחית נמשיך את חקירתנו דרך התמקדות בסיפור הבריאה המקראי ומשמעויותיו . בפרט נסקור שתי גרסאות שלו : האחת מקובלת ונפוצה, בעוד שהשנייה אזוטרית ואף סודית . מטרתנו תהא להראות שגם בתוך השיח הדתי ישנה פרובלמטיקה מסוימת, שתתבהר בפרשנות פילוסופית דרך המתמטיקה . נשאל האם האל הוא אחד, ומה המשמעות של היות אחד ? לשם התחלת מסלול זה נפתח בתהייהתו של ישעיהו ליבוביץ אודות הפסוק הראשון בתורה . באחת מדרשותיו הרדיופוניות, עיונים לפרשת השבוע , ליבוביץ תהה על משמעותו של הפסוק הראשון מספר בראשית, המתאר את בריאת העולם : "בְרֵאשִית בָרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" . שבע המילים האדירות האל...
אל הספר