מנחם רצון 164 תפקיד התורה כאמצעי בעל חשיבות גדולה להגשמת התכלית מתבטא גם בעצם חקירת המצוות הסתומות שבה . ראב"ע מסביר "כי המבין סודם, חי העולם וחיינו ולא ימות לעולם" ( וי' יח, ד ; שמ' טז, כח ) . מדברים אלה מתבררת הנחיצות הרבה שיש במצוות התורה לאדם הרוצה לעלות במעלות החכמה בדרך להגשמת תכליתו . כל המצוות, ובכללן אלה הבאות לבער את התאוות, מהוות אמצעי ליישור הלב, כלומר להפיכת האדם לחכם ( יסוד מורא ז, ז ) . בפרקים הקודמים ראינו שבאופן עקרוני גם נכרים יכולים להגיע לשלמות, אך האדם שאינו נוהג על פי חוקי התורה נעדר הכוונה ראשונית כיצד להגיע למצב של עבודת האל האמיתית, שהיא החקירה המדעית האוניברסלית . ללא תשתית של טיהור הלב מתאוות, סיכוייו לעלות בסולם קלושים . בסיכום נזכיר שבתפיסת התורה כאמצעי טמונה סכנה אנטינומיסטית חמורה . האדם המתיימר להציג עצמו כשלם יכול לטעון שאין לו עוד צורך באמצעי זה, מפני שהוא כבר נמצא 350 ברמות הגבוהות של ההשתלמות . החכם במסגרת החברתית : מתבודד או מנהיג ומחנך המסקנות מדברי ראב"ע על חיוניות חוקי התורה בתהליך ההשתלמות מעלות את ההנחה שהוא רואה בחיי חברה ובמסגרת חוקית תקינה ת...
אל הספר