] 130 [ עומדים ב שער בתשבחות על האווירה החיובית בין הצדדים . זה היה חלק ממהלך כולל שתכליתו הייתה התקרבות בין-קהילתית ויצירת שיתופי פעולה בעידוד הסוכנות . לא היה לכך תקדים בחיי הספורט בא"י-פלסטין, ונראה שגם לא בתחומים אחרים . התופעה הייתה נרחבת . מפגשים כאלה נערכו בדרום השרון, בעמק חפר, בעמק יזרעאל, בגליל העליון, בגליל התחתון ובעיבוריה של חיפה . ברובד הרשמי בפריפריה אפשר לציין את מועדון אל-נהצ'ה ( רנסנס ) מנצרת, שהצטרף לליגה של עמק יזרעאל לצד קבוצות יהודיות מעפולה ומההתיישבות 160 קטע שלקוח מסיקור משחק בגליל התחתון בין בני המושבה העובדת . יבנאל לקבוצת כפר כמא ( שתושביו אמנם צ'רקסים, אך יחסי הגומלין בינם ובין שכניהם היהודים מעידים גם על היחסים עם הקהילה הערבית ) מתאר היטב את רוח התקופה : “בכלות התחרות הוזמנו האורחים למסיבה [ . . . ] , תוך אוירה מרוממת התלכדו מחולות . הצ'רקסים הראו ריקודי-צוענים ובני יבנאל הפליגו בהורה . הצ'רקסיה והדבקה ריכזו את כל הספורטאים במעגל 161 המפגשים המתוארים, שנבעו מהקשר מקומי של שכנות יותר מכל אחד" . דבר אחר, שיקפו את התחושות ברקע וסימנו את הדרך למיסוד היחסים גם...
אל הספר