350 | אוריינות חזותית | מלכה בן - פשט רחבה הרלוונטית להבנת הקשרו ההיסטורי של הציור . קריאה נרגשת זו ( "הו, ליבו של ישו, הו, ליבו של מארה" ) ביטאה את קיומן המקביל של תפיסות תרבותיות הפוכות בעולמם המנטלי של בני התקופה . כבר אלכסיס דה טוקוויל בספרו המשטר שהיה והמהפכה ( דה טוקוויל, תשי"א [ 1856 ] ) עמד על נוכחותם של עולמות שונים ברוחה של האומה הצרפתית, עולמות שלטענתו היו קיימים כבר במחצית המאה ה - ,18 עוד לפני פרוץ המהפכה . לפי דה טוקוויל, למשל, בעוד שהמשטר האבסולוטי המשיך להתקיים להלכה, הפוליטיקה כבר נחלצה מתבנית המחשבה האבסולוטית ( הופמן, ,2012 עמ' 218 ) . כוחו של המלך לא היה עוד חד - משמעי כבעבר : "מוחלט ( אבסולוטי ) היה לפי החוק שבכתב, ומוגבל לפי החוק שבמעשה" ( שם, עמ' 219 ) . גם ההיסטוריון בן זמננו, דניאל רוש – אולי בהשראת דה טוקוויל – מדגיש את הפערים שהתקיימו בין עולם המסורת מחד גיסא ועולם החידוש מאידך גיסא, עולמות שונים לחלוטין הנבדלים זה מזה בתפיסת הזמן, המרחב, החברה, הפרט, הסמכות ועוד ( שם, עמ' 219 - 220 ) . עולמות אלה, מסורתי ומהפכני, נוצרי ואתאיסטי, תאורטי ופרקטי, שימשו בערבוביה...
אל הספר