הערות

רוית ראופמן 198 10 . ברמן 1987 : 207 - 218 . 11 . 222 - 207 : 1978 Dundes 1975 ; Dundes 1976 : 1500 - 1533 ; Dundes 12 . אגדה זו רווחת בסיפורת העממית הבינלאומית . מקורותיה ככל הנראה אינם ביהדות, שכן לא סביר שביהדות יטמינו את רוח האלוהים בגוף האדם . במפתח המוטיבים של תומפסון מצוינים שני מוטיבים מרכזיים הקשורים באגדה זו : הראשון מתייחס לבורא עולם שהוא בלתי נראה, ומופיע תחת הסיווג A11 . המוטיב השני הוא הטאבו על ראיית היסוד העל – טבעי, והוא מופיע תחת הסיווג C311 ורווח במרחבי תרבות שונים . 13 . 1958 Freud and Oppenheim 14 . ראו למשל 178 - 161 : 2000 Kramer 15 . כבר בשנות ה – 50 הציג אריקסון במאמרו המפורסם על "חלום אירמה" את האפשרות לבסס את הפרשנות על התוכן הגלוי של החלום מבלי להזדקק לאסוציאציות של החולם . ראו 56 - 5 : 1954 Erikson . אף כי לאורך השנים היו לא מעט מתנגדים לנטייה זו, היא מעולם לא נזנחה . בשנות ה – ,90 למשל, הציג קרמר שיטה לפירוש חלומות המתבססת על התוכן הגלוי בלבד ומציעה לעבוד עם טקסט החלום כפי שעובדים עם טקסטים אחרים . ראו 159 - 147 : 1991 Kramer . גם היינץ קוהוט, מייסדה של פסי...  אל הספר