ב. חתרנות תחת הפרדיגמה של עבודת האבל

הגבר המובס 129 כלומר, מהו היחס שבין היעדר עבודת האבל ) כולל אי – ההפרדה שבין "כובש" ל"קורבן" ( בסרטי הקג"ח לבין ה"עבודה" על ההזדהויות שהוא מבצע עבור קהלו ) בגרמניה ( ועבור עצמו ? לדעתי, "עבודה" זו על ההזדהויות וקעקוע מודוס המלנכוליה חותרים תחת הפרדיגמה הדיכוטומית : "עבודת אבל או מלנכוליה" . חתרנות זו, יש לזכור, משותפת למספר עצום של סרטים קנוניים של במאים שעד כה הובלטו בעיקר בשונותם האמנותית . כפי שתיארתי בהרחבה בפרק זה, ה"עבודה" על הזדהויות העבר ממומשת בשלושת דגמי הגבריות על ידי חמש דרכים : ) 1 ( קעקוע "טרופוס הבן" ; ) 2 ( העמדת דימויי נגד ) counter - images ( המבטאים התנגדות לגבריות הנאצית, על האידיאלים המהוגנים – לאומיים ) וממילא, גזעניים ( הכרוכים בה ) "הגוף זוכר" ( ; ) 3 ( הראיית תוצאותיה השליליות של ההטמעה ההזדהותית בעיקר על ידי עמדת הטקסט כלפי 161 ) 4 ( אפיוןהאובדניות של הגבריות והנשיות הגרמניות ) קעקוע המלנכוליה ( ; הגבריות המובסת כנעדרת מהותנות ) סובסטנס ( , א – פאלית וא – פטריארכלית ) הרס המיניות, הרס המבט כקונסטרוקט סמלי, ביטול האפשרות לייצוג הסדר הסמלי, שוליות, פסיביות, פירו...  אל הספר