א. בארצות אדום: המשורר הנודד היה למחבר נודד

שתילה ודחייה : ר׳ אברהם אבן עזרא מביא את חכמת ספרד לארצות אדום 61 אופיה ה פ י ל ו ל וגי של התרבות היהודית הספרדית מתבטא בטיפוח ידיעת הלשון העברית ובלימוד מקיף של כתבי הקודש . שני אלה הם מעין בבואה של ההיקסמות מהלשון הערבית והמרכזיות של הקוראן בחברה המוסלמית השלטת, ונועדו לשמש להן משקל-נגד . התלמוד הוסט ממרכזה של תרבות ישראל, וסמכותו הרוחנית של התלמיד-החכם התלמודי נחלשה . ובצידם, או במקומם, נתבצר מעמדם של המקרא כפשוטו וכדקדוקו ושל הבלשן העברי והפרשן המקראי כחכמים נערצים . בהתאם לכך מפאר ומרומם ראב״ע בתחילת ספר מאזנים שישה-עשר ״זקני לשון הקודש״, אשר רק שלושה מהם – רב סעדיה גאון, רב האיי גאון ורב שמואל הנגיד – היו בד בבד חכמי לשון וחכמי הלכה . וכך משתבח ר׳ יונה אבן ג׳נאח בכך שלצורך כתיבת ספר ההשגה הוא קרא את ״כל המקרא כֻּלּוֹבְקַבְּצִי מלים שמוֹנֶה פעמים״ ( עמ׳ 5 2 ) , וגם אינו בוש להודות שהוא נמנע מלחוות דעה לגבי ביאורה של ברייתא מסוימת, משום שאין בידו מסורת פרשנית בנדון, ומשום ש״אינני מגדולי חכמי הענין הזה״ ( השורשים , שורש 4 מע״ר, עמ׳ 269 ) . אופיה ה מ ד ע י של תרבות יהודי ספרד מתבטא ב...  אל הספר