192 צביה ליטבסקי והסדר החדשים . מהי משמעות העובדה שזאוס אנס את נמזיס, אלת הכרח הקדומה ממנו עצמו ? מחד גיסא, במעשה אינוסה זאוס נכנע כביכול לאותן עוצמות כְּתוניות, בולעניות ועיוורות שאותן הכניע במלחמתו עם הטיטנים . מאידך גיסא, הוא מכניע את ההכרח . במעשה זה מוחדר, כבהטלת חנית, כֶּשֶׁל במושג ההכרח עצמו . מרגע האונס ההכרח אינו הכרחי עוד . ההכרח הוכנע תחתיו . סתירה לוגית זו אינה ניתנת ליישוב . מצד אחד, היופי, מרגע הולדתה של הלנה, כרוך במושג ההכרח . השתלשלות ההתרחשויות בעקבותיה היא בגדר הבלתי נמנע . באור זה יש לראות, אם כן, את מלחמת טרויה . מצד שני, הלנה, מהותה של התשוקה אל היפֶה, מייצגת יסוד של תעתוע, של פירוק והתפרקות, המצוי ביסודו של הדחף הארוטי . מוצאה של הלנה כורך בתוכו, אם כן, יסוד אפל, שרירותי ובלתי נמנע בד בבד עם היופי האולימפי הזוהר, המושלם והאלוהי . ואמנם, האל ארוס ב תיאוגוניה להסיודוס מייצג מורכבות דומה : זֶה הַמְרַפֶּה בַּדֵּי גֵּו וּבְלֵב כָּל אֵלִים וּבְנֵי מָוְתָה רוּחַ תְּבוּנָה וּדְבַר שֵׂכֶל יֵדַע לְהָפֵר וּלְהַכְנִיעַ . 225 אל קדום זה, בצד היותו עקרון ההולדה, עקרון החיים הנ...
אל הספר