108 חוה שלום-גיא בשופ' ו נגלה מלאך ה' לגדעון תחת האלה כעובר אורח עייף היושב לנוח 80 בשופ' יג נגלה פער בין מנוח ובין אשתו ( פס' 11 . השוו בר' יח ,4 8 ) . 81 בתחילת הדיווח לאישּ ה על בנוגע להבחנה בישות האלוהית של בן – שיחם . הפגישה בשדה ( פס' 6 ) מכנה האישה את בן – שיחה "איש האלהים", "היינו 82 אדם המבשר עתידות ופועל נפלאות כמעשה האלוהים ובהשראתו" . 83 מאד", אולם הגדרת מראהו בהמשך הדיווח, "כמראה מלאך האלהים נורא ההימנעות מלשאול אותו "אי מזה הוא" - שאלה רווחת במפגש עם אדם 84 והדגשתה שאת שמו לא הגיד לה זר ( ראו שמ"ב א 13 ; שמ"א ל 13 ) , - מבטאות את התפיסה העממית שלפיה למלאכים יש שם פלאי שנסתר 85 ומרמזות שהיא חשה במהותו מבני האדם ( ראו פס' 17 - ,18 בר' לב 30 ) העל – טבעית של בן – שיחה . בדיווח על הפגישה השנייה עם המבשר מכנה אותו האישה "האיש" ( פס' 10 ) , כינוי דו – משמעי המשמש במקרא בדרך 86 כלל ביחס לאנשים, אך לעתים גם ביחס למלאכי אלוהים . הכינויים "איש האלוהים" ו"האיש", שבאמצעותם הגדירה האישה את המבשר, מופיעים אמנם גם בדברי מנוח ; הראשון בתפילת מנוח לאלוהים ( פס' 8 ) , והשני בפנייתו של מנוח...
אל הספר