פרק ח׳ : סקירה גיאוגרפית של מנזרי ירושלים לאור הממצא החומרי והארכיאולוגי | 211 והשלימה את הכתובת : "קברה הפרטי של אופמיה מביזנטיון, של מנזרה . זאת אני מפצירה בכל אחד ( אשר חי ) בשילוש החד - מהותי וברכוש גת שמנים : משעה שהונחתי בקבר זה, אין לפתוח אותו כדי לקבור גווייה אחרת . מי שינסה לעשות 47 ב"גת שמנים" אין הכוונה לכנסייהדבר כזה, ייתן את הדין ביון הדין שיבוא" . כי אם לכל המתחם — הכנסייה, המערה, הגן וכן מקום תפילתו והסגרתו של 48 לפי די סגני, הכתובת מתוארכת למאה הרביעית או לראשית המאהישוע . החמישית, וכלל לא ברור אם כנסיית גת שמנים כבר היתה קיימת באותה עת . יש לציין כי השילוש הקדוש החד - מהותי נקבע בוועידת קונסטנטינופוליס בשנת 381 . הכתובת אשר מזכירה את גת שמנים התייחסה קרוב לוודאי לכמרים ולנזירים, וייתכן גם לספודאים של הכנסייה . העובדה כי השילוש הקדוש החד - 49 מהותי נזכר גם כן, מעלה את ההנחה הסבירה כי מדובר בחברה נזירית . יש לציין כי ועידת קונסטנטינופוליס במאי 381 לסה"נ דחתה את ההשקפה האריאנית המציבה את ישוע - הבן כמי שאינו שווה לאלוהים - האב, אלא כנחות ממנו . הועידה אימצה את מושג השילוש...
אל הספר