172 ציפורה ( ציפי ) יבין 221 מופיע בשני מוטיב האישה היפה שנלקחת לבית המלך הסיפורים, ואיתו הדגשת יופייה של האישה הנחשקת המורה על שלמותה ועל היותה ראויה למלך . חז"ל קשרו אף הם את יפי שׂרה ואסתר באִּמרתם המפורסמת : "ארבע נשים יפהפיות היו בעולם : 222 היפוך הגורל מרע לטוב ומאסון שׂרה ואביגיל, רחב ואסתר" . לששון, והסוואת הזהות האמיתית - אף הם חלק ממאגר המוטיבים המשותפים לשני הסיפורים, שׂרי ואסתר . 223 היחידה המספרית 127 הנמצאת בשני סיפורים אלו במקרא מעידה על כוונת העורך ליצור קשר אסוציאטיבי בין שני המקומות ועל פעילות שתי הנשים למען הצלת עמן . מאה עשרים ושבע שנות חייה של שׂרי שקולות כנגד מאה עשרים ושבע מדינות אחשורוש, מה שמציב שוב את שׂרי בקוטב המדיני-הממלכתי, כאֵם מייסדת עם, מלכּת ישראל, ומראה את אישיותה הפתוחה לעמים הנוכריים, בר' כ"ג 1 : "ויהיו חיי שׂרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שׂרה", ובמגילת אסתר א' 1 : "הוא אחשורוש המולך מהודו ועד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה" . חז"ל, כאמור, מצאו קשר בין שתי 224 "ר' עקיבא היה יושב ודורש [ . . . ] מה ראתה אסתר שתמלוך הנשים : על שבע ועשרים ומאה מדי...
אל הספר