18 ציפורה ( ציפי ) יבין נישואיה לפרעה ושיבתה אל חיק בעלה - האם אהבו כקודם, האם סלחה לו על התנהגותו הבוגדנית כלפיה, האם שבו להיות בעל ואישה גם מבחינה מינית ? כיצד נראו חייה של שׂרי עתה, בארץ כנען הענייה וסחופת האבק והבצורוֹת, לעומת חיי השפע והעינוגים שזכתה להם במצרים שטופת הנילוס ? כיצד חוזרים לחיות שוב עם בעל קנאי לאֵל אחד מופשט ובלתי נראה, שבאופן אירוני נקרא "אֵל רואי" ( בר' ט"ז 13 ) , ואֵילו השוואות עברו במוחה בין בעל המעדיף מגורי אוהלים ושוטטות אחר מרעה ברוח המדבר החמה לבין בעל שרחצת העור בחלב היפופוטם והאזנה לשירת כוהני המקדש היא סדר יומו ? כיצד ייתכן שפרעה, האימפרטור המצרי הכול-יכול, שזה מפגשנו הראשון עמו, אינו מכונה בכל הסיפור בשם "מלך" ? האם יש כאן תאונת כתיבה או כוונה מודעת בהסרת תארים וגינוני כבוד משליטים זרים ? וכיצד אנו, צאצאי האבות והאמהות הללו, צריכים לנהל את חיינו לאור התנהגותם המבישה של "הורינו" ? ובכלל, מדוע הוכנס הסיפור הזה לתוך התנ"ך, הספר הדתי-החינוכי שבא ללמדנו מוסר ודעת ? מעל עשור שנים שאני נושמת את שׂרי לתוכי, יוצאת עמה מאוהל אברם ובאה איתה אל ארמון פרעה, מקשיבה ל...
אל הספר