83 |פרק ח' : אשה כסנדקאית : בסיכום . כל המקורות שהובאו אצל הראשונים וכו' מסתייגים מכניסת אשה לבית 1 הכנסת, וממילא לא מדובר אלא בברית מילה המתקיים בבית פרטי . . ה"איסור" על אשה להכנס בבית כנסת בנידתה מקורו בברייתא דמסכת 2 נידה, מקור מפוקפק שאין לו תוקף הלכתי מחייב . . יש ריבוי דעות לאורך הדורות הרואות במילה על ידי אשה כמותרת, ועוד 3 יותר מזה, שאשה מחויבת במצות מילה, ועל כן מילתה כשרה . . ישנן עדויות נאמנות על נשים שהותר להן לעסוק במילה . 4 ה ע"י אשה היא מצוה, ישנה . כאשר מדובר בענייני מצוה, וכאמור מיל 5 שמירה בפני השטן ויצר הרע . ועוד שבמקום שישנה אימת השכינה, דהיינו בבית כנסת, אין ענין של הרהור עבירה, ועל כן אין גם במעשיה של האשה בבית הכנסת משום חוסר צניעות או "פריצותא" . המורם מכל זה שאין כל סיבה בימינו למנוע מאשה להיות סנדקאית, להחזיק את התינוק בחיקה בשעת המילה, אף במקום שישנו איש שיוכלו לעשות כן . ולא רק בבית פרטי אלא אף בבית הכנסת, כי "הכל לשם שמים" . לעיל, ברור הדבר שבימי הביניים לא השתתפה האשה,למרות כל האמור קרי האם, באופן פעיל בטקס ברית המילה, ולא היתה נוכחת בבית הכנסת עשה . ועל...
אל הספר