התנגשות עקרונות: כבוד הציבור מול כבוד הבריות

סדר נשי| 42 שונות . הספק השני, הנוגע לאפשרות שתפיסת כבוד הציבור בהקשר זה היא פרי יחס סוציולוגי היסטורי מסוים, חיצוני להלכה, שעם שינוי מעמדה של האשה בימינו כבר אינו רלוונטי . לא נעסוק כאן, כיוון שהוא נוגע בשאלות 93 טעונות וכבדות, שהדיון שלנו תקף גם בלעדיהם . אולי מחויבות עמומה זו למניעת קריאת נשים לתורה על פי העיקרון של היה די בה בכדי להעמיד את המצב ההלכתי המקובל כיום"כבוד הציבור", על תילו, ולמנוע מנשים את הקריאה בתורה . אולם, כל האמור הוא בתנאי שלא עומד מולה עקרון הלכתי אחר . הדעה הרווחת בקרב שלומי אמוני ישראל היא, שהערעור היחיד על מציאות הלכתית זו בא מעקרונות של ד בהלכה . לדעה זו, עצם העובדה שנשים רבותשוויון, שאין להם כל מעמ מעוניינות לקרוא בתורה ולעלות לתורה, וחשות צער ואולי השפלה כאשר הן מנועות מלעשות כך, אינה מעלה ואינה מורידה מבחינה הלכתית . אך עמדה זו אינה מוכחת מבחינה הלכתית . שהרי ישנו עקרון הלכתי חשוב ה בצערם של הבריות, ובמיוחד בצערן, הרוא 94 ויסודי של "כבוד הבריות" של נשים, ובפגיעה העלולה להיגרם לכבודן, שיקול הלכתי רב משקל, איסורים קלושים, אלא גם על איסורי - שבכוחו לגבור לא ר...  אל הספר