זמן חדש, שיר חדש | 203 81 ולאמר לציון עמי אתה אל תקרי עמי, [ עי"ן בפתח ] אלא עמי [ עי"ן ( יש' נא, טז ) בחיריק ] ; מה אנא עבדי שמיא וארעא במלולי וכו' ( אני יוצר שמים וארץ בדיבור 83 82 ועל ידי זה באים כל ההשפעות והברכות לעולם" . וכו' ) . במקור הזוהרי המוזכר בקטע שלעיל, מובא תיאור חי של חידושי התורה : התובנות החדשות של בני האדם נוסקות אל על ליצור רקיעים חדשים בשמים, ומשום שאלוהים חושק בהן כל כך המלאכים מתמלאים קנאה, והוא נאלץ להסתיר אותן מהם . אם כן, ביצירת פירושים מקוריים לתורה האדם נהיה 84 לשותפו הנאמן של האל במלאכת הבריאה . לדעתו של ר' נחמן, החידושים שהצדיק מחדש נהפכים לתורה חדשה, עד 85 "מה שהצדיק מחדש בתורה הקב"ה שבסופו של דבר אפילו אלוהים מצטטם : 86 אמירה נועזת זו מעלה את השאלה כיצד התורה הנצחית, אומרה בשמו" . שכבר ניתנה בעבר, יכולה להיות פתוחה לפרשנויות חדשות . ר' נחמן מפוגג את 87 המתח בין מסורת וחדשנות ומשייך את התובנות המקוריות לתורה שבעל פה : "נמצא בשעה שמחדש התנא איזה חדוש ומדבר זה החדוש, זה הדבור בעצמו 88 היא בחינת התורה שבעל פה שחדש, כי משם מוצאה" . האמון הרב של ר' נחמן במקורם...
אל הספר