עקבות סיפור מלחמת אל הסער בים בספרות החורית-חתית 61 הים את המס [ . . . ] יעמדו " . בין האלים, אף א [ חד . . . ] " בואי, אַנְזִלִי מלכת נינוה [ . . . ] " " [ . . . ] כתבת . לך / אותך, לי / אותי [ . . . ] רחוק ( או : כאן ) [ . . . ] אבל תציל . אותי / לי . . . " . ראשיתו של הפרגמנט בתיאור המים השוטפים את היקום כולו, עד לגרמי השמים . אז ציווה כֻּמַרְבִּי על האלים לשלם מס לים — נחושת, לפיס-לזולי, אבני parašḫaš , כסף וזהב . לאחר שאף לא אחד מהם התנדב, נקראה אַנְזִלִי מלכת נינוה . המלים האחרונות מלמדות על מצוקתה של אחת הדמויות, אולי של אַנְזִלִי . מקורה החורי של היצירה נלמד מהזכרתו של כֻּמַרְבִּי ( Kumarbi ) , אבי האלים ואל הדגן בספרות החורית . בשל תוארו כאבי האלים זוהה כֻּמַרְבִּי בספרות החורית- חתית והספרויות השכנות עם ראשי הפנתיאון של שומר, צפון-מערב הפרת 28 אך לא רק עם ראשי הפנתיאון זוהה כֻּמַרְבִּי, אלא אף עםואוגרית – אֶנלִל, דַגַן ואֵל . אלת הדגן המיסופוטמית נִסַבַּה ( Nisaba ) ואלת הדגן החתית חַלְכִּי ( Ḫalki ) , ומכאן 29 שמותיהן של שאר הדמויות החוריותלמדים כי הוא נחשב גם לאל הדגן החורי...
אל הספר