52 פרק ראשון האלים כולם . אלה ניסו להרגיעו באמצעות מנחות, ואף שלחו אליו את עשתרת עם מנחות נוספות, אולם ים הוסיף לכסות את העולם במימיו עד שהגיע סת וניצחו . תיאור מלחמתו של סת בים לא שרד בחיבור זה, אך נראה שהיה קרוב למתואר בלחש המתועד בפפירוס ליידן, שנמצא אף הוא במוף, ולפיו משתמע כי סת היכה בים באמצעות חניתות הארז שלו . לחשים אחרים מלמדים גם על קולו המרעים של סת על הים, ועל הכישוף ששם על הים, ואולי אף מוטיבים אלו נשזרו בעלילה הכתובה שבידינו . בפפירוס עשתרת נמצאו מוטיבים האופייניים לספרותן של תרבויות קדמת אסיה . עם אלה נמנים שמותיהם השמיים-מערביים של עשתרת וים, תיאורו של ( סת כ ) אל הסער, ייחוס לידה לארץ, ביטויים דוגמת 'ארבע כנפות', והדוקסולוגיה הפותחת את היצירה הנרטיבית . יתרה מזו, מקבילות מובהקות לתיאור סיועה של עשתרת לאלים באמצעות קסמיה המיניים ולתפקידה החשוב של אלוהות הקציר המצרית הזוטרה רֶנֶנוּתֶת נמצאו בכתבים חוריים-חתיים ( על כל אלה ראו בפירוט להלן, בפרק שני ) . לכן נראה שאין מדובר רק בשאילה נקודתית של רעיונות וחיבורם לידי יצירה מצרית מקורית, אלא בעיבוד מצרי ליצירה מזרחית שלמה . הל...
אל הספר