136 הערבים והשואה אינה עומדת בשום פרופורציה לחשיבותו ההיסטורית . יתרה מזו , אף אחד מאותם ספרים אינו זוכה לקונסנזוס אקדמי . הבה ננסה להתחקות על מהלך הקריירה שלו 105 בפועל , ועל השינויים שחלו במוניטין שלו . חוסייני משלים את רביעיית האישים הבולטים בפאן-אסלאמיזם הערבי הראקציונרי בשנות השלושים והארבעים , אך הוא היה צעיר בדור מרשיד רידא , מהמלך עבד אל-עזיז ומשכיב ארסלאן . ב- ,1912 לאחר שסיים את לימודיו , עבר לקהיר ולמד שם שנתיים אצל רשיד רידא . ב- 1914 נאלץ לקטוע את לימודיו בשל המלחמה . לאחר מכן עבר לאיסטנבול וקיבל שם הכשרה צבאית , ולאחריה שירת כקצין בצבא העות ' מאני עד 1916 . חוסייני מעולם לא חזר ללימודי האסלאם . השכלתו החלקית , וגם מזגו ההפכפך , הם ההסבר לכך שמעולם לא התמסר ללימוד רציני של הפאן-אסלאמיזם הפונדמנטליסטי מבית מדרשו של מורהו , רשיד רידא , אף על פי שלימים הועלה לדרגת איש דת מכובד . עד מותו של רידא קיבל חוסייני את עצותיו בשאלות תיאורטיות ; וכך , כשרידא הוציא ב- 1933 פתווה האוסרת על מכירת אדמות ליהודים בפלסטין , חוסייני וחכמי הדת בפלסטין הוציאו פתווה דומה שנה לאחר מכן . עם זאת , כ...
אל הספר