פרק רביעי : פאן- אסלאמיסטים ראקציונרים ו / או פונדמנטליסטים 111 המוטציה הזאת , שרידא היה מאדריכליה , מסבירה את כפל המשמעות של המונח " סַלפייה " . במקור מציין המונח את תנועת הרפורמציה האסלאמית ששאבה השראה מ " האבות הצדיקים " ) " א-סַלַף א-סאלח " ( , מתוך דגש על רוח החדשנות שלהם ועל החתירה לפרשנות מחודשת של הקנון הדתי בהתאם לכך . אך בשלב כלשהו עבר המונח לציין דבקות מילולית פונדמנטליסטית במורשת של ראשית ימי האסלאם . אם היינו מתבקשים לציין מהי המקבילה הערבית לתשובה שהציעו הסלאבופילים להתמערבות - אותה דיכוטומיה רוסית שעסקנו בה בפרק הראשון - הריהי אותו פאן-אסלאמיזם בעל נטיות פונדמנטליסטיות . כפי שאמר אנדז ' יי וליצקי בעניין הסלאבופיליות הקלאסית בשנות הארבעים של המאה התשע-עשרה , " זו לא הייתה בדיוק הגנה אידיאולוגית על מסורת קיימת , אלא ניסיון אוטופי לשקם ולהשיב 7 לחיים מסורת שאבדה " . ככל שהתפתחה הגותו של רידא , הוא התקרב יותר ויותר לדוקטרינה הפוריטנית הקרויה " האסכולה החַנבַּלית ", ובמיוחד לזו של חסידי הווהאבייה , שכבשו את חִג ' אז בהנהגתו של אאל סעוּד ) " בית סעוד " ( ודגלו בפרשנות של הדוקט...
אל הספר