22 ראובן שהם הקול הדובר בהם הוא גוף ראשון רבים , בעיקר בשירים שקדמו לתש " ח ) " אֲנַחְנוּ שָׁרִים לָךְ , מוֹלֶדֶת וְאִמָּא , / אֶת שִׁיר הַשִּׁירִים לֶעָמָל . / כָּל עוֹד הָאֵשׁ בִּלְבָבֵנוּ 11 שירים אלה הושמעו ועדיין מושמעים בעיקרפְּנִימָה , / מִפִּינוּשִׁירֵךְ לֹא יֶחְדַּל " ( . בימי חג , אֵבֶל וזיכרון לאומיים ובערבי זמר של שירה בציבור שהפכו לאחד מסממני הישראליות הנוסטלגית , המתרפקת על ארץ ישראל הישנה , " התמימה והטובה ", בין אם הייתה כזו באמת ובין אם היא מדומיינת לאחור . זאת משום ששירים אלה מהווים מוקד קונצנזואלי , המאחד את הישראלים ואת הישראליות ) אלירם 2006 : ,112 141 ; קוטנר 2008 : 6 ( . כאמור , ראשיתם של שירי המולדת בשירת " חיבת ציון ", בשנות ה- 80 של המאה ה- ,19 והם רווחים הן בשירה הקנונית והן בשירה הלא קנונית עד ראשית שנות ה- 50 של המאה ה- 20 . אך החל משנות ה- 60 הם מתכנסים בדרך כלל אל " שמורת הטבע " של הפזמון הפופולרי , אף כי גם יוצריו החלו להחליף את סימני הקריאה של אהבת המולדת " הישנה והטובה " בסימני שאלה וערגה ל " אותה ארץ " שהולכת ודוהה מול עיניהם . תהליך זה מתרחש בעקבות ה...
אל הספר