חוויה, מיסטיקה וחידוש הנבואה | 165 | אכן, רבים חוששים מפני האנרכיה שעלולה הדגשת החוויה להביא, ומתריעים מפני סיכוניה – אך טענה לסכנה איננה הוכחה לקיומה . אדרבה, הצד השני ממיט על עצמו סיכונים לא פחות כבדים, כדוגמת יצירת דמויות מנוכרות, בעלות קשיחות מוסרית אך נכות רגשית ; מכונות אינטלקטואליות יעילות, שהן לא פעם מאובנות וחד-צדדיות, בעלות מוסריות חסרת פתיחות אמתית, רחמים ואנושיות ( דברים אלה אינם נכונים חלילה ביחס לרב עמיטל עצמו, אדם יקר בעל נפש רגישה ועמוקה ) . על כן, בשורות הבאות אני מבקש להצביע דווקא על העומק הדתי ועל הסיכויים לגאולה הטמונים בדגש חדש-ישן זה על החוויה הדתית, המגיעה עד למיסטיקה ממשית . את ההתייחסות לתופעת החוויה הדתית אני מבקש לפתוח בהליכה כמה וכמה דורות אחורה, להגותו של רבי יהודה הלוי . ניתן לראות בריה"ל פילוסוף של החוויה . את דבקותו הוא שואב מהחוויה : 'טעם 2 אמת, שלא כפילוסופי החוויה המודרניים, הוא איננוולא הקשה' . רואה בחוויה אימות אחרון ; נאלץ הוא לתת לה גיבוי אובייקטיבי המטיל ניכור וחיץ באמונתו, גיבוי אידיאולוגי בדמות המסורת ומעמד הר סיני . בכך הוא חורג מן הסובייקטיבי...
אל הספר